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有一个秘诀可让她成就你


  有一个秘诀可让她成就你特别提示:我们凡夫见到美女(男)很容易生起贪欲,小乘修行者对此是坚决摈弃之,而密宗却有办法让你直面贪恋的美女(男)而使她(他)成就你,这个窍诀非常重要,每个修行者都应该完完全全掌握。完全掌握后,今后见到世界第一美女(男),你也可以大胆盯着看,而不必躲开。婚礼摄像微电影本文是法王晋美彭措传讲(索达吉堪布口译)的《老密咒士与月亮童子》,由本博主的同门师兄在人间转自佛教在线在人间按:男欢女爱是欲界生灵必须要面对的一个问题,也是“世出世间法;出离心、清净心”中最为纠结的一个问题,文中文殊菩萨开示了两大法门,解决了这个纠结,密宗的殊胜令你不得不钦佩赞叹!读懂此文者,即刻领悟空性、领悟双修、进而领悟乐空不二、乐空双运的甚深方便法门(这里的意思可能是指很多的修法到时不一定能奏效,确实如此,无论现在我们怎么运用某些修法来对治烦恼,但实际上烦恼却越来越无法对治。很多修学显宗的人对治烦恼时,好像并没有找到烦恼的根本,就像这些庸医找不到病因一样。尤其是下面最终能解决这位老人病的妙药就是无上大圆满。无上大圆满是由布玛莫扎和莲花生大师传下来,然后他们的观点由无垢光尊者在《四心滴》中作了归纳总结。在我们宁玛派中,无垢光尊者犹如太阳普照大地,他把无上大圆满在此世间作了广泛的弘扬。在我们藏地名闻遐迩的高僧大德,没有一个不对大圆满推崇备至,如以前旺帝将孜牙、娘布之哥松,他们是格鲁派中非常了不起的智者;还有修冬活佛、赤成让窝知哥、花登让窝等这些大德也都同声赞扬大圆满的殊胜无比。我们的大圆满确实是超过其他任何修法的一个最殊胜的法要,因此如萨迦派或格鲁派中的不少人主要修持的法就是大圆满。又如竹庆寺的四大堪布传法时跟随噶当派的一些教言,但实际他们唯一的修法是大圆满。以前的扎嘎活佛,旁人都不清楚他是一个大圆满的瑜伽士,但实际上,他经常修持宁玛派中一个叫做“普贤明点”的密续。又如智哥松日瓦、旺帝将孜牙、西琼活佛、赤成旺布等大德,都是宁玛派著名伏藏大师列绕朗巴的弟子。因此,大圆满法确实非常甚深。)然后,月亮童子告诉他:“老人啊,你真是很愚笨!女人的青春就像莲花一样短暂,当她衰老时谁也不愿意与之接触。你对她生起爱慕心就像飞蛾扑火一样,你应该断掉自己的贪心。你认为她美若天仙,对她生起贪心真是愚不可及,技巧不得不挑战的摄影任务其实有朝一日这个美女到人老珠黄满脸皱纹时,人们避之惟恐不及,更何况拥抱她。你既不知自己白发苍苍的状况,也不知道她的娇躯也是无常的本性,你真正已经着魔了。你不要对她执著,你应该马上断除自己的贪心!”(一个美女的青春岁月转眼即逝,实际上与一件衣服的使用时间差不多,一件质量上乘的衣服或许还可以穿几十年。实际上每个人的青春都非常短暂,毛片是思想解放的太阳,也没有任何办法可以挽留。)若自己始终不能达成的愿望或根本无法得到的东西,你就不要太过分执著去追求,否则就会给你的身心带来剧烈的痛苦,不但在今生盛燃烦恼,而且把来世也摧毁无余(年青人也应该知道,虽然每一个人都具有贪心,但若明知是自己无法拥有的异性,也不要去强求,否则其结果往往是一场悲剧。在人群之中有的贪心较粗重,有的痴心很严重,如阿难陀曾贪恋他的妻子而不向往涅槃的功德。在佛的本生传中,释迦牟尼佛前世曾是一位菩萨,当时有一个婆罗门女对他生起强烈的贪心,日日夜夜地思念着他。后来尊者了知如果不与她作不净行,婚礼跟拍视频她就会自杀,于是他舍弃戒律,和她一起生活,为此他圆满了四万大劫的资粮,这位婆罗门女在后来也出了家。如果我们不去追求贪欲,贪欲也不会日趋严重,婚礼摄像微电影这个密咒士看来非常可怜。在这里运用的是一种戏剧的形式,对此我们应该当做一种双关的语言来理解。)本来你是一位威风凛凛的密咒士,经常降伏外面的邪魔,为世人所敬重。但今天你内心中的魔显现时,却无法对治,这一点真是很可笑,也是根本不值得。假如你真的得到了这个美女,但是她的身体也是无常,她实际上也并非最漂亮的女人,一旦到了天界后,你就不会对这个美女存有任何贪心了。你屡屡执著她的花容月貌,认为她长得国色天香,但这是由你的分别心所产生,如果你真正明了此理,这个美女就像阳焰水一样虚假。”(有些修行人真正着魔时,看见某个异性会觉得她(他)特别有吸引力,根本不会想到她(他)的身体都是不净物所组成,而以为好像真正的仙人下凡降临人间一样。这就是自己的贪心所致,我们应该祈祷作明佛母断除自己的贪心,以前我也曾为此作过一个作明佛母的祈祷文。)因此你现在应该用自己的心观察自己的心,就会发现心本来犹如虚空,根本不存在能贪之境,这时候贪心如阳光下的黑暗,自然消于法界当中。这种使心自然安住的窍诀,你必须先要了知,并运用它来断除自己的贪心(在文殊大圆满当中,也是首先要依止上师,获得教言,然后安住并认识心的本性,最后豁然通彻。这个所谓的心,是无实法、无来无去,就像石女的儿子、乌龟的毛、山兔的角一样。以心观察心的时候,没有任何可以体认,就像是虚空中的阳焰、云雾。心在安住当中可以观察,在外面现起分别念时也可观察,这样观察时,哪里还有什么贪心呢?在此不必依靠大手印或其他的窍诀,直接以心观照自心时,自然现见它的本性,这就是觉性。)然后,那位密咒士感激不尽地告诉月亮童子:“月亮童子,您真是一位利乐的引路人,非常可惜以前没有遇上你。以前我也曾听说过万法唯心造,但未曾对此实修,只是依靠文字来虚度人生直至今天(这个老人可能从未听闻过大圆满窍诀,也没有励力修持显宗教法,仅闻稍许文字而已。实际上,如果我们能通达唯识宗的殊胜道理,也可以断除对外境的一切贪心。确实这样,在所有修行人中,能完全了达其意义的人极为罕见。如闻思修行多年并具有一定智慧的行者,对于真正万法唯心造的道理还不一定完全领悟。一旦了达这个万法唯心造最殊胜的道理,一定会生起非同一般的境界。对此麦彭仁波切在《中观庄严论释》中引述了各种论证。)又如百年前在我们学院喇荣沟的第一世敦珠仁波切,当时他与大成就者藏珠的关系比较密切。有一次敦珠仁波切的空行母生病了,就请藏珠为她治病。治完病后,敦珠仁波切告诉藏珠:“你是一位大成就者,你应该显现一个神变”,然后藏珠首先喝了十多碗酒,结果这些酒全都从他的手指中流了出来,盛到一个盒子当中。之后成就者对敦珠仁波切说:“你显示一个神变吧!”于是敦珠仁波切开始吸烟,十个手指随后都冒出青烟。当时小南久活佛也在场亲眼目睹,他以为这些大成就者的手指都是有孔的,否则酒可以从手指中流下来,青烟也可以从手指里冒出来,这怎么可能呢?为了获取别人的恭敬供养,现在很多藏人到汉地时,大言不惭自认是活佛,然后也对别人讲:“活佛是最尊贵的,活佛在藏传佛教中为最高的地位。”在汉地不少愚笨的人会信以为真,他们以为一个没有任何功德的活佛也可以依止,而没有活佛称号的人,不管他具有多么殊胜的功德和广博的学识,哪怕善知识的法相全部具足,他们也不会恭敬。这种现象在汉地比较普遍,所以有些人特别喜欢活佛的名称也是情有可原,但若真正为了弘法利生,活佛的称号并没有很大必要,因为若是真正的活佛,自然具有正知正见并能行持高僧大德的广大事业。现在这个问题比较复杂,有些活佛的确给藏传佛教带来深远的危害因此大家都应该以弘法利生的事业为己任,不管有无活佛的称号,如本学院的这些堪布,确实是具有法相的善知识,各方面还是比较圆满的。我以为不仅在藏地,可能在印度这么好的善知识也不多。虽然按道理来分析,在印度也有不少藏传佛教的高僧大德,但如果有人舍弃了持明传承的教法,然后重新进修另一种教派,这种愚痴的做法绝然不可能成功,因为你已经舍弃了上师、舍弃了本尊。在此各派都可学,没有必要去别处学。若去朝拜圣地也可以,到印度佛陀的涅槃、降生、转和成道这四大圣地去朝拜,佛经中指出谁见到这四个圣地,五无间罪也能遣除。但实际上我们念一遍《普贤行愿品》也能遣除五无间罪,所以朝拜神山的功德和念一遍《普贤行愿品》的功德等无差别在以前的大伏藏师和大成就者当中,也有一些不摄持空行母,如以前的俄勒班玛汪钦、德车嘉村娘布和蒋扬钦哲汪波,他们在一生中都没有依止过空行母,故伏藏大师不一定都要依靠空行母。bloves婚戒定制价格多少钱 婚戒定制注意事项须知,也有密宗的伏藏师需要依靠空行母或明妃的手印来取出伏藏,但有些人藉此以为所有宁玛巴的行者都需要依靠空行母,这种说法就未免失之偏颇。因为莲花生大师当年是住在明妃的智慧法界中埋藏许多伏藏,在受持时也是这种方式,所以莲花生大师在授记一些伏藏大师掘取伏藏时,也应依靠同样方法来取出伏藏。如从列绕朗巴的传记来看,全民健身指南教你如何正确健身,他只有依靠空行母后才能开取伏藏品。但这些伏藏师不但无有自相的贪心,而且能证悟全部的贪欲为大乐智慧,在他们而言,烦恼或美女都成了修行旅程中的顺缘如果一个人没有获得任何密宗方面的证悟境界,只是依止一个空行母,根本不会得到暂时与究竟的解脱。因为如果贪心不能束缚我们,那在轮回中受束缚这回事就根本不会存在。总之,在整个三千大千世界中从来没有依靠自相烦恼而得解脱的佛陀圣者,这只能是在原有烦恼之上更加增上烦恼。自己以为是密宗师,可以随心所欲,就像印度外道大自在派中的性力派行持贪欲,如果依止这些所谓的佛法行为能得到解脱,那为什么小虫得不到解脱呢?因此在密宗里仅依靠一个空行母,根本不能成就密法。现在世间人以密宗为借口,或妄称自己是伏藏师,以贪欲来修持无上密法,这种做法实在是自欺欺人,只能是毁坏自他的心相续在《大幻化网》续部中讲,解脱道犹如果支巴之宝,与铁物并置能使其渐次变成黄金,而方便道就犹如玛吉嘎之力,能于一瞬间将千斤钢铁变成黄金,因此依空行母的方便法能迅速地成就。解脱道与方便道有如此缓慢与快速、渐悟与顿悟之间的差别,这一点在竹庆仁波切的《大幻化网总说》中讲得比较详尽细致。因此一方面依靠方便道的行为应该值得我们赞叹颂扬,但另一方面我们在没有达到这种境界之前也应该谨小慎微,否则很容易将自己束缚在轮回当中。如果不具有任何解脱的教言,那么天边无际的小昆虫也都在作不净行,它们也应该得到解脱,但事实并非如此。)我以前修的法没能调伏相续,致使烦恼越来越增上。外在的身体虽然如朽木一般,但内在的贪心却越来越炽盛,将来会变成恶魔堕入三恶趣,这完全是烦恼所导致的。与我相似的密咒师还有很多,本来不是密咒师,但是自以为在行持密法的这些人,我希望月亮童子你依靠善巧方便好好给他们宣说殊胜教言。你对我恩重如山,现在我已了知依止贪欲来希求解脱是痴心妄想,我发愿从此以后跟随您。确实你今天的教言恰到好处,就像病人身上的患处得到火灸一样。虽然我已经老了,而贪欲对我的危害还是非常大,但今天就像孔雀遇到毒药一样,令我的功德上增添了一个彩虹,所以你是我真正的阿阇黎和大恩的上师。”老人一边喃喃地说着,一边热泪盈眶,然后他五体投地,向月亮童子作恭敬的顶礼月亮童子又给他开示:“在芸芸众生当中,你还是挺有缘份,希望你能再听一听,我再给你传授一个教言。日后见到美女生起贪心时,实际上这是轮回的粘合剂。这种贪心,在小乘中是需要立即坚决制止的。如果你希望依靠密宗把贪心转为道用,首先应将一切万法的显现观为自己的心。当自己对美女生起贪心时,观察了知这个美女本来是自心的显现后,再将心观为空性,此刻虚空中的彩虹还会不会束缚虚空呢?然后也可以观察能贪和所贪,就会发现外境和自己的心等无差别,当贪心生起时,就像在虚空中打疙瘩一样,一旦明白此理过后,看不看美女也没有任何差别。因为一般世间人不明了这个道理,自心对女人生起贪心时,就已经被外境捆住了,由此在无边无际的轮回中,以自己有漏的五蕴感受无量的痛苦,在轮回中无法解脱(声闻乘弟子非常恐惧这种空性的道理,会马上逃避,而大乘对此则生起希有之感,并且直接享用。所以大乘与小乘在智慧上有天壤之别,而密宗的智慧则是最殊胜无上的。如火的本性还未消失之前,谁也不愿意与火相接触,但是密咒成就者以密咒加持火后,无论怎么接触都不会被灼伤,那就没有任何必要逃避。同理,烦恼如何转为道用也是依据本人的智慧和境界来进行抉择,如果还被烦恼所束缚,那说明烦恼没有根除,密咒没有成就,还应继续修持。如果烦恼丝毫也不能束缚自己,那一切烦恼就已经成了修行上的顺缘,如龙猛菩萨的戒和尚萨哈尊者在接受了空行母后说:今天以前我并非比丘,今天以后我已经成了真正的比丘,以前我实际上只是别解脱戒中的一个形象比丘,现在我真正成就了黑日嘎的果位。因此把烦恼转为。

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