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培育价值观


  培育价值观 2相关概念。在社会主义核心价值观提出来之前,在2006年的时候,中央就提出了社会主义核心价值体系,我们也认真学习。这个体系大家都知道包括四个层次:马克思主义指导思想;中国特色社会主义共同理想;以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;社会主义荣辱观。一共有四个层次。这个核心价值体系提出来以后,对振奋全国人民的精神、统一大家的思想认识起到很好的作用。不过,有的专家学者认为,这个核心价值体系里面,体系倒是一个体系,价值观也很有价值,但是缺少核心。大家记不住,有马列主义、社会主义、爱国主义、荣辱观等等,就拿荣辱观来说就有八荣八耻,大家记不住,究竟核心是什么?于是才在十八大报告当中提出社会主义核心价值观,那就是24个字,当时文件当中是这个说的——三个倡导:倡导富强、三个问题思考实体和值对象。民主、文明、和谐;倡导自由、平等、公正、法治;倡导爱国、敬业、诚信、友善;后面还加了一句话:积极培育和践行社会主义核心价值观。也就是说,这里还没有明确地指出这24个字就是社会主义核心价值观,不过在去年12月的时候,中央办公厅发了一个文件,叫做《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》,这里面就正式把富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善,确立为社会主义核心价值观第一种——忙碌奔波型,这些人很忙,他们为了将来过上好的生活,因此归纳起来他是未来的奴隶,他可以放弃今天的快乐第二种——享乐主义型,他只顾现在享乐,忘了还有明天的忧愁,所以就叫做现在的奴隶第三种——虚无主义型,既没有过去,也没有现在,还没有将来,就觉得整个生活本来就没有意义,所以他是过去的奴隶,他基本上不看现在,也不管将来。这其实就是汪洋在我们广东当书记的时候给大家推荐的那本书——《幸福的方法》当中的几个观点(2)幸福的配方。最近又有一篇文章,也是一个美国学者写的,题目叫做《幸福的配方》。他说幸福=48%基因+40%偶然事件+12%价值观,也就是说一个人一辈子是否感觉到幸福,48%是由基因决定的。当然大家不要说基因决定了我们幸不幸福,他不是那个意思,我们大多数人的基因都相同,还有40%的偶然事件。也就是说,我们要么结婚了,要么当父亲了,要么升官,要么发财了,这些人生偶然得到的东西占40%增强我们的幸福感,剩下的是12%的价值观。这12%的价值观里面又包括四个方面:第一,信仰问题,你对信仰什么看法,有没有信仰。第二,对家庭是什么观念。第三,对社会是什么态度。第四,对劳动是什么感觉。他这个幸福的配方出来以后,给我们两种启示:第一,绝大多数的价值观为什么相同?就是因此基因决定。第二,为什么有的人再有好多偶然事件,他一辈子就不会感觉到幸福?就是因为有基因的问题。这二个方面我们都不能否认,这个就是美国的布鲁克斯写的《幸福的配方》里面的观点(3)学术的争论。学术争论有很多,各式各样的说法。但是归纳起来,从古至今,古今中外不过是两个东西:一派主张快乐主义,就是感官满足,简而言之就是活起来要有意思。第二派观点就是理性主义,就是要有精神的追求。简而言之,就是活得来要有意义。因此,究竟一个东西有没有意思,还是有没有意义就形成了两种观点。当然,我的观点是:一个东西既要有意思也要有意义,我们把有意思的东西做得有意义,要把有意义的东西做得有意思,这可能才是真正的幸福(4)立论的观点。我还是要表明的的立场,就是马克思主义的观点,有三个观点:第一,人是社会性动物。我们讲个人的价值观也好,幸福观也好,都离不开社会,社会存在决定社会意识。在社会里面人际之间就显得很重要,处理好了这个社会就是天堂,处理不好这个社会就是地狱有一个故事,婚礼跟拍视频说的是两桌在都在吃饭,一桌人像天堂一样欢声笑语,另外一桌人像地狱一样死气沉沉,吃的都是一样的东西,工具也是一样。不过,那些餐具有一些特点,勺子、筷子都特别长,自己往自己嘴里夹是夹不进去的。于是就出现了两种情况,是天堂这边就是相互的喂,我喂到你的嘴里,你喂到我的嘴里,这个就是天堂。另外一桌就是地狱,自己老是往自己嘴里喂,观世音菩萨圣号功德经文略举!老是喂不进去,自己顾自己,这个就是地狱。所以,人跟社会的关系处理得好不好,这就是我们的价值观影响着我们的幸福感第二,人是对象性动物。这个也是马克思主义的观念,人不在于自己是什么,关键在于自己做了什么、做出了什么。就像我,我原来当过老师,之所以我是老师,是因为我有学生;我现在之所以是一个领导,是因为我有下属;我之所以是一个丈夫,是因为我有妻子。所以,不是说你是什么就有什么,而是因为你做了什么,用这个对象来说明你是什么?所以,马克思主义就觉得,人一辈子就在于通过劳动创造了一些东西,把自己的本质体现了出来,体现出来的东西反过来证明我们自己是什么。马克思为什么批判资本主义?就是因为它把劳动异化了,工人劳动的成果越多,自己的价值就越低。比如说我们今天来了200人,你们都是工厂的工人,你们现在很努力地劳动,现在我只需要100人了,于是我们200人就要争100人的岗位,于是我就可以降低工资。这就是资本主义社会里面发生的现象,它是私有制的问题,就弄出了一个劳动的异化。当然我们原来很多人说异化现象其实普遍存在的。我们弄得不好的话,找了一个对象谈恋爱,谈得不好,反过来不是让我们幸福,而是增加了我们的痛苦,这叫爱情的异化。我们一对夫妻生了一个子女,这个子女不争气,反过来让作为父母的不幸福,这就是我们生活的异化。不知道大家有没有写过检讨?我读书的时候写过检讨,写检讨有一个典型的特点,就是你写的东西越深刻、越认真,你被处理得就越重,这就叫劳动的异化,你自己弄一个东西出来害自己。所以说如果人是对象性的东西的话,你不注意就要产生这么一种情况:通过劳动本来创造幸福,反过来你觉得越来越不幸福第三,人是复合性的整体。人这个东西有人说是经济动物,有人说是社会动物,有人说是政治动物。它其实是各个方面因素的总和。从哲学的角度来讲,它就是感性和理性的综合体所以,我觉得前面的两派观点,一派是感性主义,一派是理性主义,感性和理性加在一起才叫真正的幸福,婚礼跟拍视频既有意思又有意义,否则的话就要出问题。因为原来我在重庆大学工作的时候,我也在宣传部,婚礼摄像微电影我们有一位女同事喜欢喝浓茶,有一天我跟她开一个玩笑,我说据我观察,凡是喜欢喝浓茶女同志一般都比较固执。她听完后就说可能有道理,但是她说我喜欢喝浓茶,但是我还是不固执。我说当然什么事情都是有特殊性的,不过你还是有一点固执。她又想了一下后说我真的不固执。我说你真的很固执。她说我哪里固执?我说你看你固不固执?因此一个人他看起来很理性,其实他是很感性的。第一坚持的也许是真理,第二个坚持可能就坚持真理的态度,他是在坚持坚持真理。有时候就把理性感性化,感性理性化,让我们搞不懂究竟是怎么回事所以,今天我们的观点就站在社会性、对象性、复合性这么三个观点,我们来谈论下面的话题比如说为什么我要把这个东西综合起来?这个地方我弄了一个圆圈,我问各位,请问这个是什么?你们说是太阳,我说是月亮;你如果说是月亮,我就说它是月饼。这个说不清楚。我再来一个圈,我又问这是什么?你们还是说不清楚。我再来一个圈,我说这个是什么?同样说不清楚。但是,当我把的最后一个大圈把它框起以后,大家就可以看到了。我说这就是一个人的头,你们就按照人的头的意思来想。我再问第一个圈是什么?你们马上就说这是左眼睛,第二圈是右眼睛,下面一个圈就不再是眼睛而是嘴巴了为什么开始我什么都搞不懂?现在我什么都搞懂了,这就是部分离开整体没有意义,只有在整体当中才有意义。婚神星 灶神星 智神星之落于一些星座所以,当我们思考任何一个问题的时候,都不要离开我们的一些背景、不要离开相关的知识,把它放到一个大的系统当中来考察,包括今天我们的价值观和幸福感。如果离开了这个整体,部分它没有意义。就像我一样,我现在在社科联,我现在在说话,我类似于下面这个嘴巴,我就让它使劲长,但是我这个软件长不大了,如果还可以继续长大一点的话,仿佛看起来我发展得很好了。但是,对于我们这个系统的话,它是灾难性的,这就叫“畸形发展”,它不叫科学发展,就会把自己的幸福建立在人家的痛苦之上。

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